过去的错误绝对不可以保留，如若保留，残根余烬就会萌芽抽枝、死灰复燃，那样的话，尘俗之情终会累及思理情致；今天的正确绝对不可以坚执，如若坚执，沉渣余滓就会顽固难消、不能涤除，那样的话，思理情致反而转变成欲望的根苗。

【点评】

此处讲的是如何正确面对自己的错误做法与正确意见。对于过去的错误，要深刻反省、彻底消除，否则还有可能重蹈覆辙，这个道理很多人都能明白。可是人们常常忽略一点，就是对自己那些现在看起来正确的意见和做法，也不能一味坚持，否则就有可能发展出固执己见的毛病。孔子说自己要杜绝四种弊病，其中之一是“毋固”，就是这个道理。

无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

没事做的时候，就反思自己是否有错乱无聊的念头和想法，有事做的时候，就反思自己是否有粗野浮躁的情绪和表现；得意的时候，就反思自己是否有骄傲自负的言辞和神色，失意的时候，就反思自己是否有怨恨不满的心绪和情怀。时时刻刻检察自己，等到上述缺点从多到少、从有到无的时候，才是学有所成的真兆头。

【点评】

北宗禅创始人神秀说过一首著名的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”心是一个明净的本身，如明镜一般，可是却会被日积月累的尘埃遮蔽光明，所以修行过程就像拂去灰尘，必须持之以恒，丝毫不能懈怠。心学大师王阳明强调“省察克治”的工夫，认为省察克治之功，一时一刻也不能间断，要通过这种自我检查，把任何不符合道德要求的私心杂念扫除净尽，就像消灭盗贼一样。此处则是强调如何在特定情境下、针对特定问题反身修己：无事可做时，容易产生闲杂念头，要反省；有事忙碌时，容易心浮气躁，要反省；春风得意时，容易傲慢骄横，要反省；失意落寞时，容易怨天尤人，要反省。在有针对性的反省过程中，逐步消除自身的缺点，就能使自己成为道德高尚的人。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

创立事业、建树功勋，每一件事都要从实地落脚起步，如若稍稍贪慕名声，便都成为奸伪之举；讲求道义、修养德行，每一个心念都应从虚处建立根基，如若稍稍计虑功效，就会落入尘俗之情。

【点评】

建功立业要务实，绝不能求名，否则取得成果，也是伪果；讲道修德要务虚，绝不能计功，否则纵想超越，难脱尘世。外向的立业建功、内在的讲道修德，囊括了古代知识分子的全部理想，如能做到，简直就是“内圣外王”的工夫；这一实一虚，从理论上说也很完美，真能做到的，又有几人？脚踏实地做事而不存有过分强烈的功名之念，加强道德修养却不以此作为沽名钓誉的工具，这是普通人比较容易达到的标准吧。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

儆（jǐnɡ）惕：戒惧。

收摄：收聚，注意力高度集中。