[24] 齁（hōu）：熟睡时的鼻息声。鲁王下令查访巩道人住在什么地方。听说住在尚秀才家中，派人询问，巩道人出游还没回来。随后，差人在回府的途中遇到了巩道人，就领着他来见鲁王。鲁王设下酒宴，请巩道人入座，并请他变戏法。巩道人说：“我本是草野之民，没有什么能耐。既然承蒙王爷优待宠爱，我就斗胆献上一台戏为大王祝寿吧。”于是从袖中掏出一个美女，放在地上，美女向鲁王磕头。巩道人命她演瑶池宴，祝福鲁王万寿无疆。美女念了几句开场白。巩道人又从袖中掏出一个女子，女子自称“王母娘娘”。一小会儿，董双成、许飞琼……许多仙女，一个个地出来。最后织女出来了，献上一件天衣，金光灿烂，光辉照映全室。鲁王怀疑是假的，要拿过来看。巩道人急忙说：“不可以。”鲁王不听，最后还是要过来看了，果然是无缝的天衣，不是人工能够缝制出来的。巩道人不高兴地说：“我竭尽诚心侍奉大王，暂时从织女那儿借来天衣，现在被浊气污染了，怎么还给主人呀？”鲁王又以为那些唱歌演戏的女子必定是仙女，想留下一二人在身边，但仔细一看，原来都是自己宫中的乐妓。又怀疑她们演唱的曲子不是原来就会的，一问，果然茫然无知。巩道人把天衣放在火上烧了一烧，然后放在衣袖内，再一看他的袖内，天衣已经没有了。鲁王因此特别器重巩道人，让他住在府内。巩道人说：“我这山野人的性情，看这宫殿就如同笼子一样，不如住在秀才家自由。”每当半夜时分，必定回到秀才家中，有时鲁王坚决挽留他，也就住下来，总是在筵席上变出不当时令的花木作为游戏。鲁王问：“听说仙人也不能忘记男女之情，是吗？”巩道人回答说：“也许仙人是那样吧。臣不是仙人，所以心如枯木一样。”一天夜里，巩道人住在王府，鲁王派了一名年轻的歌妓去试探他。歌妓进入巩道人住的屋子，喊了几声也没人答应，点上灯一看，只见巩道人闭目坐在床上。用手摇一摇，巩道人睁一下眼又闭上了，再摇，则打起了鼾声。用手一推，随手而倒，躺在床上鼾声如雷，弹弹他的额头，发出像敲击铁锅一样的声音。歌妓回去报告了鲁王。鲁王让人用针去扎，针扎不进。用手去推，重得不可摇动，让十多个人把巩道人抬起来扔到床下，好像千斤巨石落地一般。天亮去看，巩道人仍睡在地上。醒后笑着说：“好一场恶睡，掉到床下都不知道啊！”后来一些女子每当巩道人坐着或躺着时，就按他来开玩笑，初按时他的身体还是软的，再按就如同铁石一样硬了。

道士舍秀才家，恒中夜不归 [25] 。尚锁其户，及旦启扉，道士已卧室中。初，尚与曲妓惠哥善 [26] ，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时 [27] 。鲁王闻其名，召入供奉，遂绝情好。每系念之，苦无由通。一夕，问道士：“见惠哥否？”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士乃忆之。尚求转寄一语，道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿 [28] 。”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋，伏身入，则光明洞彻，宽若厅堂，几案床榻，无物不有，居其内，殊无闷苦。道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘 [29] ，惠哥已纳袖中，而他人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊喜，绸缪臻至。尚曰：“今日奇缘，不可不志。请与卿联之 [30] 。”书壁上曰：“侯门似海久无踪 [31] 。”惠续云：“谁识萧郎今又逢 [32] 。”尚曰：“袖里乾坤真个大 [33] 。”惠曰：“离人思妇尽包容。”书甫毕，忽有五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素 [34] 。默然不言，捉惠哥去。尚惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，解衣反袂示之 [35] 。尚审视，隐隐有字迹，细裁如虮 [36] ，盖即所题句也。[25] 恒：经常，总是。

[26] 曲妓：乐妓。弦索倾一时：谓演奏技艺超群出众。弦索，指演奏弦乐，如弹奏琵琶或筝。倾，胜过，超越。

[28] 塞鸿：唐传奇薛调《无双传》中人物。作品写王仙客与无双自幼相爱，后来无双因家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法，使得王仙客会见无双，并为无双传书于王仙客。阳：装作。

[30] 联之：指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出上句，续者对成一联，再出上句，轮流相继，缀成一诗。侯门似海：王公贵族的门庭像大海那样深邃。唐范摅《云溪友议·襄阳杰》：唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋，后婢被卖于连帅。寒食日崔郊与她相遇，赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”