齧缺问道“您无法判断某物是有益的还是有害的那么至人也不能判断

齧缺问道：“您无法判断某物是有益的还是有害的，那么至人也不能判断吗？”王倪说：“至人是神妙不可以物之常理推测的啊！林泽焚烧不能使他感到热，河汉之水冻结了不能使他感到冷，迅猛的雷电劈开了山岩、狂风掀起巨浪不能使他感到震惊。像这样的人，便可乘着云气，骑着日月，而遨游于四海之外。死和生在他这里都没有变化，何况利与害这些微不足道的小头绪呢！”

瞿鹊子问乎长梧子曰217：“吾闻诸夫子21圣人不从事于务21不就利220；不违害22不喜求，不缘道222；无谓有谓，有谓无谓22而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言22而我以为妙道之行也。吾子以为奚若225？”

长梧子曰：“是黄帝之所听荧也22而丘也何足以知之！且女亦大早计22见卵而求时夜22见弹而求鸮炙22予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月23挟宇宙？为其脗合23置其滑涽23以隶相尊23众人役役23圣人愚芚23参万岁而一成纯23万物尽然23而以是相蕴23

“予恶乎知说生之非惑邪239！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪240！丽之姬24艾，封人之子也24晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所24与王同筐床24食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎245！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎24方其梦也24不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之24君乎、牧乎，固哉249！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡25万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也251！

“既使我与若辩矣25若胜我，我不若胜25若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪254？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗25吾谁使正之256？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪257？化声之相待25若其不相待，和之以天倪25因之以曼衍26所以穷年也26

“何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩26忘年忘义26振于无竟26故寓诸无竟26”

瞿鹊子、长梧子：杜撰的人名。就文意来看，瞿鹊子是孔子的学生。

夫子：孔子，名丘，字仲尼，儒家创始人。

务：事务，劳作。这里指圣人所致力的事业不是常务。

就：求取。

违：避开。

求：探求。缘：攀缘。这里指圣人不乐于探究，不攀缘至道。

谓：言论。这里指描述至道只能无言，而要表述，又必须用有言说无言。照应上文的“而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎。”

孟浪：荒诞无稽。

奚若：如何，怎样。

听荧（yíng）：惶恐疑惑。