契商族的祖先帝喾之子传说是舜的臣助禹治水有功而封于商五教即五

契：商族的祖先，帝喾之子，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。

五教：即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。

克明峻德：语出《尚书·尧典》：“克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

明明德：语出《大学》首章：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德意为学习和懂得正确的事理道德。

语出《论语·宪问》：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”意为修养自己来使老百姓安定，尧舜大概还没有完全做到呢！

【2】爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戻。”先生曰：“于事事物物上求至善，却是‘义外’也。至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是，然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”

【译文】我问：“‘知止而后有定’，朱子认为万事万物都有一定的道理，似乎和您的说法不一致。”先生说：“在事事物物上追求至善，就把‘义’看做是外在的东西了。至善是心之本体，只要‘明明德’到‘至精至一’的程度就实现了至善。但这一过程也从没有离开具体的事物。朱子所说的‘体验到天理之极致，而没有一毫人欲掺杂其中’，这种理解是准确的。”

语出朱熹的《大学或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”

义外：告子的观点，语出《孟子·告子上》：“告子曰：‘食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。’”

语出朱熹的《大学章句》。

【】爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”先生曰：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之：且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？”先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂：只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶；不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言：‘孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’须是有个深爱做根，便自然如此。”

【译文】我问：“至善只是反求于自己的本心，恐怕不能穷尽天下万事万物的道理。”先生说：“本心就是天理。天下哪有心外之事，心外之理呢？”我说：“比如对父亲的孝顺，对君主的忠心，朋友之间的诚信，治理人民的仁爱之心，这中间都有好多道理在，恐怕不能不考察。”先生叹气道：“你这种说法的弊端由来已久，哪是一句话可以讲清呢！现在姑且就你所问的这些事情来说说，比如奉养父亲，难道要去父亲身上探求一个孝顺的道理吗？侍奉君主，难道要去君主身上探求一个忠心的道理？朋友交往和治理人民，难道是去朋友身上、人民身上探求个诚信、仁爱的道理？各种道理都只在人的本心中，本心就是天理。这个本心没有私欲蒙蔽，就是天理，不必从外面添加各种东西。以这个无私欲的天理之心，发挥出去奉养父亲，就体现出孝顺，去侍奉君主，就体现出忠心，去交朋友、治理老百姓，就体现出诚信和仁爱。只要在本心上下功夫，除掉私欲，保存住天理就可以了。”我说：“听先生您这么一说，我已经有所觉悟了。但是先前的学说缠绕胸中，还不能完全释然无疑。比如说奉养父亲，这中间有冬温夏凉、昏定晨省之类的很多细节和条目，不也必须去探求吗？”先生说：“怎么不探求呢！只是要有个主旨，就是在内心上探求去除人欲，存得天理。就如冬天要温暖，也就是要把内在的孝心发挥出来，唯恐有一丝人欲掺杂其中，再如夏天讲求清凉，也就是把内在的孝心发挥出来，唯恐有一丝人欲掺杂其中。都是探求自己的本心。如果此心没有私欲，纯粹是天理，就是真诚孝顺父母的心，冬天自然就会思量父母是否冷，自然就会去想法使他们暖和，探求个暖和的道理。夏天自然就会思量父母是否热，自然就会去想办法使他们清凉，探求个清凉的道理。这些都是那个真诚的心产生出来的具体条目和细节。但是必须具备了这个真诚孝顺的本心，才能产生这些具体条目和细节。譬如树木，这个真诚的孝心就是根，各种具体条目和细节就是枝叶。必须先有根，才会有枝叶，不是先去找枝叶，然后再去培植树根。《礼记》上说：‘真正有深爱的孝子，必定有祥和之气，有祥和之气的人，必定和颜悦色，和颜悦色的人，必定有和顺的仪容。’必须有个深厚的爱意作为根，才能自然如此。”

温凊定省：语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”温，冬天让父母温暖；凊（qìng），夏天让父母凉快；定，夜里让父母睡得安稳；省，早上向父母问安。

头脑：要旨，宗旨。

语出《礼记·祭义》。