易予（在辩论中）改变对方认可（的观点）予承认认为认可《礼记·

易予：（在辩论中）改变对方认可（的观点）。予，承认，认为，认可。《礼记·檀弓上》：“伋则安能？”孔颖达疏：“‘伋则安能’者，子思自以才能浅薄，不及圣祖，故云伋则何能。郑云：‘自予不能及，予犹许也。自许不能及也。’”

“以子”二句：事出《韩非子·难一》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

适有一能：只有一种才能。适，通“啻”，仅仅。《战国策·秦策二》：“疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。”高诱注：“适音翅。”鲍彪注：“适啻同。”

异目：各自以偏才建立自己的名声，即下文刘昺所说“各以所通而立其名。”

然而在辩说中虽有各种情绪的变化构成，最终还是要确定的真理来取得成功。做成事情确立观点，必须根据一定道理。所以虽有小的变故，最后还是据理立功。如果只有述说而没有辩论质疑，只是各自陈述自己的意见，就不知道哪种道理是应该听从的。人人争着说自己的看法，如果不进行问难质疑，就不知道哪一个可用。因此可以说，泛泛而谈没有辩论而确定的道理，是盲目的。道理繁多人情各异，所以发言充满朝廷，没有人肯指出他的错误。必须做到听力敏锐得能分辨声音大小细微的差别，登高能作赋，器物能铭文，就像颜回听哭善于识别声音，曹冲称象善于开动脑筋。思虑深远得能够追溯到事物的开端，子展主张背弃晋国，取得与楚国联盟。眼光敏锐得能够察觉到事物变化的先兆，臾骈观察秦国使臣的眼神，就知道秦国军队要退却。言辞巧妙得能够表达心中的想法，蜀汉伊籍回答孙权说：“一拜一起说不上辛劳。”处事敏捷得能够弥补一时的失误，曹魏郭淮回答魏文帝说：“我知道您不会像禹杀防风那样把我杀掉。”防守坚强得能够挡住强敌的进攻，墨子对楚王说：“即使把我杀了，我的弟子已经用我发明的防御工具在宋国严阵以待了。”进攻凌厉得能够战胜严密的防守，毛遂对楚王说：“今日结盟，是为楚国着想，不是为了赵国。”楚王接受了并致以歉意。争夺巧妙得能够用对方的弱点制服对方。用你的矛刺你的盾，会怎么样？那个既夸矛又夸盾的人便没词了。同时具备这八种能力，然后才能通晓天下的道理。通晓天下的道理，就能够透彻地了解人了。不能够同时具备八种才能，而只有一种才能，所说的偏才。所获得的成就是偏颇的，而且是各自以偏才建立自己的名声。各自以自己的长处建立名声。

是故聪能听序，谓之名物之材。思能造端，谓之构架之材。明能见机，谓之达识之材。辞能辩意，谓之赡给之材。捷能摄失，谓之权捷之材。守能待攻，谓之持论之材。攻能夺守，谓之推彻之材。夺能易予，谓之贸说之材。通材之人，既兼此八材，行之以道。与通人言，则同解而心喻。同即相是，是以心相喻。与众人言，则察色而顺性。下有盛色，避其所短。虽明包众理，不以尚人。恒怀谦下，故处物上。聪睿资给，不以先人。常怀退后，故在物先。善言出己，理足则止。通理则止，不务烦辞。鄙误在人，过而不迫。见人过跌，辄当历避。写人之所怀，扶人之所能。扶赞人之所能，则人人自任矣。不以事类犯人之所婟，胡故反。与盲人言不讳眇瞎之类。不以言例及己之所长。己有武力，不举虓虎之伦。说直说变，无所畏恶。通材平释，信而后谏，虽触龙鳞，物无害者。采虫声之善音，不以声丑弃其善曲。赞愚人之偶得。不以人愚废其嘉言。夺与有宜，去就不留。方其盛气，折谢不吝。历避锐跌，不惜屈挠。方其胜难，胜而不矜。理自胜耳，何所矜也。心平志谕，无适无莫，付是非于道理，不贪胜于求名。期于得道而已矣。是可与论经世而理物也。旷然无怀，委之至当，是以世务自经，万物自理。

名物：辨明物理。汉董仲舒《春秋繁露·实性》：“《春秋》别物之理以正其名，名物必各因其真。”

构架：结架材木，指建筑。引申为运筹决策，构思设计。

权捷：应变能力强。