“周旨”句出自清代词论家刘熙载《艺概》卷四《词曲概》“周

] “周旨”句：出自清代词论家刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“周美成律最精审，史邦卿句最警炼，然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。”

周济说：“梅溪词中喜用‘偷’字，足以定出其品格。”刘熙载说：“周旨荡而史意贪。”这两段评论读来很得我心。

【评析】

此则在手稿中原居第七十四则，文字悉同，大意仍是补充关于“胸襟”的话题。

以引代论是王国维撰述词话的又一种方式，而所引录文字多出自中国古代诗论词论，则这种方式适可见出其立论的中国古典文论之渊源。只是有时王国维引而不论，有的则在引录之后稍加辩证，有的则略缀数字以表认同。本则属于后者。

周济和刘熙载是泽被王国维词论最多的两位词学家，王国维明引、暗用其词论处甚多。此则分引周济和刘熙载之论，涉及周邦彦和史达祖两位词人，但重心落在史达祖一人身上，周邦彦不过是因为引用成句而无法舍弃罢了。“周旨荡”之意，此前王国维在分析欧阳修、秦观与周邦彦“艳语”的不同时，已经斥其无品格，并拟之如倡伎。而对史达祖则多为涉猎而及而已。

周济从史达祖词中频繁使用“偷”字来形容其品格如“偷”，也属别有会心者。史达祖用“偷”字之例如“千里催偷春暮”、“浑欲便偷去”、“篱落翠深偷见”、“春翠偷聚”、“犹将泪点偷藏”、“偷黏草甲”、“偷理绡裙”，等等。不仅数量多，而且用法各有不同，以描写动作为主，如“偷去”、“偷见”、“偷聚”、“偷藏”、“偷黏”、“偷理”等。这种以“偷”的心理来描写动作，其实是表达了史达祖在宋末艰难时世的一种特殊心理，故其动作有这样的谨慎和胆怯特征。据实说，这些“偷”字的使用是不乏其精妙之处的。但周济认为这个“偷”字可以定其品格，并非对其“偷”字使用的非议，而是因为史达祖的词意往往暗袭他人，故姑且用史达祖好用的这个“偷”字来形容这种创意的匮乏。因为匮乏，所以“偷”意现象便不一而见了。所以史达祖与周济两人是在不同的概念上使用这个“偷”字的。但周济的这一说法毕竟比较模糊了，所以刘熙载以“史意贪”来点化周济使用的这个“偷”字，就更准确更鲜明了。而王国维的“解颐”，则表明了他对周济、刘熙载二人之说的认同。

四九

介存谓梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远”]。余览《梦窗甲乙丙丁稿》]，中实无足当此者。有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎]？

] “水光”四句：出自清代词论家周济《介存斋论词杂著》：“梦窗非无生涩处，总胜空滑。况其佳者，天光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。”王国维将“天光”误作“水光”。

] 《梦窗甲乙丙丁稿》：即吴文英词集《梦窗词稿》，因其以甲乙丙丁厘目，故有此称。

] “隔江”二句：出自南宋词人吴文英《踏莎行》：“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空垒舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。　　午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。”

周济说吴文英词中优秀的作品，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远”。我通读了《梦窗甲乙丙丁稿》，认为其中并没有当得起这一评价的词。如果勉强说有的话，也许“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二句可以算吧。

【评析】