. 应出分金庆吊分金①此是交际之礼分单不写则已写则必如

166. 应出分金庆吊分金①，此是交际之礼。分单不写则已，写则必如数即付，勿烦人走索。又不可有名无实，或以色银②抵塞。自坏人品，令人心薄。是庆贺或吊唁都要按照情分赠送礼金，这是交际的礼节。礼金簿上不写则已，如果写了，就要按照写的数额当场如数给予，不要麻烦受赠者奔走索取。又不可答应给的却不给，或者以次充好。这么做是自己败坏人品，让别人从心底里轻视。 分金：按照情分赠送的礼金。 色银：即次银。在纯银或足银中加入少量的其他金属，一般是加入物理化学性质与银相近的铜元素，就可以形成质地比较坚硬的色银。

中国是一个人情社会，在人与人的交往中，难免会有礼金往来。如果口惠而实不至，往往会受人轻视。在这一则格言里，陆陇其提到了三种会让人看轻的情况：一种是不“如数即付”分金，“烦人走索”；一种是“有名无实”；一种是“以色银抵塞”。这三种情况都不是我们对待分金应有的态度，需要引起我们的警惕。当下，有些文化艺术名人或演艺体育明星捐赠时调门很高，却迟迟不肯付诸行动，甚至食言自肥，百般抵赖，他们的做法实在是“自坏人品，令人心薄”。

167. 见交情

守我贫贱本分①。亲友喜庆，或可不随众人附贺，独吊唁②决不可缺礼。

做事情要坚守我们贫贱之人的本分。亲戚朋友家里有喜庆事，或许可以不跟随众人前去庆贺，但是，去他们家里祭奠死者并慰问家属时一定不能缺少礼节。 本分：安分守己。 吊唁（yàn）：祭奠死者并慰问其家属。

陆陇其在这一则格言里探讨了人与人之间的交往。他首先要求人们安分守己，不能趋炎附势，更不能嫌贫爱富。他用“附贺”与“吊唁”两种情形作比较，指出人所应有的正确做法：喜庆事不一定要附贺，吊唁时却不能缺礼。的确，喜庆事，自然会有很多人来捧场，来的却不一定是有交情的人；悲伤时，难得会有人来安慰，来的却必定是交情好的人。古诗云：“海内存知己，天涯若比邻。”有交情的朋友不一定要一直在一起，俗话说“危难时刻见真情”，却要在最需要的时候及时出现。古今同理，当下依旧如此。

168. 亲贤远奸

敬重孝友①端人②。敬重实有情义正人③。敬重真心实意④正人。敬重读书君子。若游荡⑤无信、骄傲刻薄、合赌、斗牌、扛醵⑥者，勿近。

敬重事父母孝顺、对兄弟友爱的正直之人。敬重有情有义的正直之人。敬重心意真诚的正直之人。敬重有志操、有学问的人。如果对方是闲游放荡毫无诚信的人、骄傲刻薄的人、聚众赌博的人、耍弄纸牌的人、怂恿众人凑钱饮酒的人，请勿靠近。 孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。 端人：正直的人。 正人：正直的人，正派的人。 真心实意：心意真实诚恳，没有虚假。 游荡：闲游放荡。 扛醵（jù）：怂恿众人凑钱饮酒。

我们应该和什么样的人交往？三国时期的蜀汉丞相诸葛亮说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。”陆陇其也给出了类似的答案，他建议我们与“孝友端人、实有情义正人、真心实意正人、读书君子”交往，而不要与那些“游荡无信、骄傲刻薄、合赌、斗牌、扛醵者”接近。亲贤远奸，国事如此，家事亦是如此，唯有如此才能家业兴旺、国运昌隆。陆陇其认为，“游荡无信、骄傲刻薄、合赌、斗牌、扛醵者”都是奸佞，都不可接近，但是今天看来，这些人还是有些区别的，不能一概而论。游荡无信之人、骄傲刻薄之人，必然是奸佞小人，惹人讨厌，不可接近。合赌之人、斗牌之人，不为天理国法所容，轻则破财，重则败家，也不可接近。扛醵者，即怂恿众人凑钱喝酒之人，在清初物质生活极不丰富的情况下，喝酒会消耗掉本来用于吃饱肚子的粮食，确实很不应该；当下，物质生活极大丰富，只要饮食有度，那就与社会无碍，在某种程度上甚至还能促进消费，进而推进社会发展，同时加深朋友感情，有什么不可以的呢？因此，扛醵者也不一定不是正人君子，对于古人的说法，我们要有自己的判断。